Universo matematico - Mujeres matemáticas
Antes del siglo XX es sorprendente encontrar alguna mujer matemática, la culpa no era de ellas ni de las matemáticas, sino en que su papel social las marginaba de ellas.
Mostrando entradas con la etiqueta biografías. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta biografías. Mostrar todas las entradas
jueves, 7 de febrero de 2013
jueves, 22 de septiembre de 2011
Mujeres premios Nobel
Esta es una relación de las mujeres que han recibido premio nobel.
PREMIOS NOBEL DE FÍSICA
PREMIOS NOBEL DE QUÍMICA
PREMIOS NOBEL DE FISIOLOGÍA Y MEDICINA
PREMIOS NOBEL DE LITERATURA
PREMIOS NOBEL DE LA PAZ
domingo, 9 de mayo de 2010
Mujeres y Alquimia
En la mayoría de los casos la relación mujer-alquimia está más cerca de un concepto extático que de la pura realidad operativa. Al parecer ha gustado mucho el arquetipo de la Sorror Mística, esa Lorenzana Feliciani compañera del Conde Cagliostro, que nos limita a ser inspiradoras y apoyo espiritual del hombre alquimista. Así, cuando el comentarista ocasional abre el "Mutus Liber" y ve trabajando a una señora, no puede dejar de citar esa endemoniada expresión, "Sorror Mística", a pesar de que se la ve siempre remangada, totalmente metida en faena y tratando de igual a igual a su acompañante. Se nos ha marcado con un caracter de musa que, en mi opinión, sólo es acertado en casos muy concretos. Suele hablarse mucho de la buena Perenelle, mujer de Nicolás Flamel, haciendo de ella el paradigma de la compañera espiritual. Nada más lejos de la realidad. Hoy sabemos que la boda del célebre escribano de París fue atada por la conveniencia. Los documentos notariales demuestran que Flamel luchó hasta el final por el testamento de su mujer (ella venía de dos matrimonios anteriores que la habían colocado en una situación acomodada). Ya en el lecho de muerte y apenas cuatro días antes de morir redactó, debido en gran parte a la influéncia de su confesor particular, el codicilo final que hizo favorecido único a su marido. Para comprender la feliz vida de la pareja basta decir que Perenelle le desheredó durante largo tiempo en beneficio de sus familiares más próximos, una hermana y varios sobrinos. Desde luego la relación entre ambos no tiene nada que ver con el himeneo idílico que sostiene la Tradición Hermética.
La conclusión a la que quiero llegar con todo lo antedicho es que el concepto "Sorror Mística" surge en una ciencia que es indudablemente de hombres, que tiene una conciencia evidentemente machista, y donde el vículo mujer-alquimia se ha querido sustituír por el de mujer-hombre alquimista. Es evidente que el papel habitualmente pasivo al que hemos sido relegadas las mujeres dentro del desarrollo científico europeo hasta bien entrado el siglo XX ha tenido fiel reflejo en el llamado Arte Hermético, que ha preferido la imagen de las flores piadosas a la de las grandes sabias y maestras prácticas.
domingo, 7 de marzo de 2010
Mujeres de Andalucía-1
Como sugerencia para trabajar a partir de estos materiales, se proponen las siguientes actividades que se seleccionarán o adaptarán según el nivel educativo.
Realizar una tarea de indagación, a partir de los materiales impresos y audiovisuales pertinentes disponibles, para comprobar la presencia o ausencia de las mujeres.
Reflexionar sobre las ausencias de las mujeres en la historia explicando la hegemonía masculina en la construcción del conocimiento.
Explicar las actividades y los trabajos tradicionalmente femeninos como soportes imprescindibles e invisibles de la actividad pública y política, históricamente masculina.
Informar de los avances que se han producido en las últimas décadas para promover la plena incorporación de las mujeres a todos los ámbitos.
Reflexionar sobre las discriminaciones e injustas que todavía soportan muchas mujeres (malos tratos, limitaciones de la libertad, etc.)
Presentar a las mujeres andaluzas de la selección como modelos diversos de ser mujeres.
Invitar a rescatar a otras mujeres del entorno más próximo, con el fin de completar la historia colectiva de Andalucía.
Mujeres de Almería: Carmen Burgos Seguí, María Dolores Pérez Enciso, Celia Viñas, Josefina López López-Gay.
Mujeres de Cádiz: María Gertrudis Hore Ley, María del Rosario Cepeda y Mayo, Francisca J. Ruiz de Larrea y Aherán, Mª Josefa Fernández de Rábago, Victoria Martín Barhié, Cecila Böhl de Faber, Josefa Zapata Cárdenas y Margarita Pérez de Celisy Torhbanh, Mercedes Formica.
Mujeres de Córdoba: Wallada bint al-Mustakft, Leonor López de Córdoba, Beatriz Enríquez de Arana, Concha Lagos, Manuela Díaz Cabezas, Josefina Molina, Juana Castro.
Mujeres de Granada: Hafsa bint al-Hayy al-Rakuniyya, Aixa, Catalina de Mendoza, Mariana Pineda Muñoz, Eugenia de Montijo, Berta Wilhelmi, Joaquina Eguaras Ibáñez, Matilde Cantos Fernández.
Mujeres de Huelva: Sor María de la Santísima Trinidad, Amalia Carvi Bernal, Casilda Antón del Olmet, Dolores Parrales 'La Parrala', Elena M. Whishanw, Zenobia Camprubí Aymar.
Mujeres de Jaén: Helvia, María de Carvajal y Saavedra, Rosa Butler y Mendieta, Josefa Moreno y Nartos, Patrocinio de Biedma y la Moneda, Mª del Pilar Contreras y Alba de Rodríguez, Josefa Segovia Morón, Carmen LInares.
Mujeres de Málaga: Cistobalina Fernández de Alarcón, María Rosa Gálvez de Cabrera, Amalia Heredia Livermore, Suceso Luengo de la Figuera, Isabel Oyarzábal Smith, Victortia Kent Siano, María Zambrano Alarcón, Amparo Rviz de Lvna.
Mujeres de Sevilla: Dominicia Paulina, Brunekhilda, Princesa Zaida, Ana Caro, Luisa Roldán, Ángeles López de Ayala Molero, Blanca de los Ríos Nostench, María Laffitte.
martes, 9 de febrero de 2010
Filósofas y científicas
Filósofas y científicas sabuco
Nombre
|
Época
|
Actividad
|
Clásica griega
|
filósofa y médica
| |
Clásica griega
|
filósofa
| |
Clásica griega
|
filósofa
| |
Clásica romana
|
filósofa y científica
| |
Edad Media
|
médica
| |
Edad Media
|
médica
| |
s. XVII
|
filósofa y médica
| |
s. XVII
|
filósofa y científica
| |
s. XVII
|
filósofa
| |
s. XVII
|
naturalista
| |
s. XVIII
|
médica
| |
s. XIX
|
geóloga
| |
s. XIX
|
naturalista
| |
s. XIX
|
física
| |
s. XIX
|
matemática
| |
s. XIX
|
astrónoma
| |
s. XIX
|
matemática
| |
s. XX
|
astrónoma
| |
s. XX
|
médica
| |
s. XX
|
astrónoma
| |
s. XX
|
física
| |
s. XX
|
matemática
| |
s. XX
|
matemática
| |
s. XX
|
antropóloga
|
Realizado por:
Llanos Rodríguez de Vera Hernández. 2º bach.
Ricardo González López. Profesor
Fuentes:
Solsona I Pairo, Nuria.- Mujeres científicas de todos los tiempos. Editorial Talasa, 1997
http://www.geocities.com/fdocc/blackwell.htm
miércoles, 2 de diciembre de 2009
María la Judía
No es la única mujer practicante del "Arte Sagrado" en tiempos lejanos. Conocemos a Theosebia, a Paphnutia y a una supuesta Cleopatra (muy dudosa) que, al parecer, se animaron a trabajar los metales y minerales con igual soltura que sus compañeros. Sin embargo es a María a quien todos parecen mostrar como grandísima maestra. Es reconocida como la "Eva" particular de la historia de la alquimia, la primera mujer alquimista. Para que se hagan ustedes una idea de su tremenda antiguedad basta decir que el vetustísimo químico Zósimo de Panápolis (siglo IV) la cita siempre en pasado, venerándola entre los que él llama "sabios antiguos", un exclusivo grupo en el que figuran Demócrito, Moisés, Ostanes, Hermes, Isis, Chymes, Agathodaemon, Pibechios, Iamblichus...... nombre míticos y pseudo-epigráficos que buscaban dar una mayor relevancia al contenido de los textos que encabezaban. El eminente historiador de la alquimia F. Sherwood Taylor comenta que: "Uno de ellos, María al Judía, parece corresponder, en efecto, a una persona de carne y hueso y una gran descubridora de la ciencia práctica". Esta idea de María como persona física real es la que actualmente está más extendida entre los estudiosos del tema.Tiene gran fama de diestra operativa que le viene del própio Zósimo, quien al parecer tuvo en sus manos cierta obra suya en la que se hacía una pormenorizada descripción del instrumental en los laboratorios de la época. El propio Panapolita extractó ciertas partes ese texto, siendo la más conocida aquella que se refiere a cierto aparato destilatorio denominado Dibikos o Tribikos (según tuviese dos o tres caños para la destilación). He aquí la famosa cita(2): Os describiré el Tribikos, pues así se llama el aparato construído de cobre y descrito por María, la transmisora del Arte. Ella dice:
Constuir tres tubos de cobre dúctil un poco más gruesos que la sartén de cobre de un pastelero, debiendo tener la longitud aproximada de un codo y medio. Hacer tres tubos de esta clase y construir también un tubo ancho, de un palmo, con una abertura proporcionada a la cabeza del alambique. Los tres tubos deben tener sus aberturas adaptadas como un clavo al cuello de un ligero receptor de forma que se unan lateralmente a cada lado, formando uno de los tubos sólo como el pulgar de una mano y los otros dos juntos, como los dedos índice y medio. En el fondo de la cabeza del alambique habrá tres orificios ajustados a los tubos, y cuando estos encajen serán soldados en sus sitios, recibiéndo el de arriba el vapor de una manera diferente. Después, colocar la cabeza del alambique sobre la vasija de barro que contiene el azufre y tapar herméticamente las junturas con pasta de harina. Al final de los tubos deben colocarse redomas de cristal grandes y lo suficéntemente fuertes para que no se rompan bajo los efectos del calor que pueda provenir del agua situada en la mitad.
Otra atribución mucho más precaria es aquella que la identifica como inventora del "baño maría", un método para aplicar fuego a los cuerpos de manera suave y uniforme.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)